Wer heute die Welt betrachtet, bekommt leicht den Eindruck, dass das Recht des Stärkeren gilt. Die Starken, die Schönen und die Reichen geben den Ton an. Aufmerksamkeit folgt Macht. Erfolg erzeugt Recht. Wer sich durchsetzt, gilt als Vorbild. In Politik, Wirtschaft und sozialen Medien scheint Zukunft vor allem dort zu liegen, wo Lautstärke, Durchsetzungskraft und Selbstbehauptung dominieren.

Leise Töne haben es schwer. Differenzieren gilt schnell als Zaudern. Nachdenken als Schwäche. Wer nicht sofort weiß, auf welcher Seite er steht, wird misstrauisch beäugt. Und wer nicht in ein bestimmtes Raster passt, landet rasch im Feindbild des Tages. Es wirkt, als gelte: Wer zögert, verliert. Wer Rücksicht nimmt, ist naiv. Wer sich nicht behauptet, bleibt zurück.

Diese Denkweise ist nicht neu. Sie sitzt tief im Menschen und zieht sich wie ein dunkler Faden durch die Geschichte. Neu ist vor allem ihre Geschwindigkeit – und die permanente mediale Verstärkung. Kaum ein Gedanke darf reifen, kaum ein Zweifel stehen bleiben. Alles wird zugespitzt, vereinfacht, polarisiert.

Doch genau hier drängt sich eine alte, unbequeme Frage auf: Ist es wirklich der Lauf der Dinge, dass Stärke Recht begründet? Ist Unterdrückung am Ende nur ein unangenehmer, aber unvermeidlicher Preis von Ordnung und Fortschritt? Oder widerspricht diese Logik dem, was die Bibel unter Gerechtigkeit versteht – und dem, was Gott eigentlich will?

Recht des Stärkeren prägt die Welt

Zunächst einmal widerspricht die Bibel keiner realistischen Beobachtung: Macht wirkt. Wer über Ressourcen, Waffen, Geld oder Deutungshoheit verfügt, kann Strukturen prägen. Schon die antiken Reiche wussten das. Recht war häufig nichts anderes als das festgeschriebene Interesse der Mächtigen. Gesetze schützten Besitz, Grenzen und Privilegien – selten die Schutzlosen oder Schwachen.

Auch moderne Gesellschaften sind nicht frei davon. Zwar sprechen wir von Rechtsstaatlichkeit, Menschenwürde und Gleichheit. Doch faktisch haben Wohlhabende bessere Chancen, Einfluss zu nehmen und sich Vorteile zu verschaffen. Wer laut ist, wird gehört. Wer Angst erzeugen kann, sammelt Stimmen und Gefolgschaft. Stärke wirkt – damals wie heute.

Die Bibel beschreibt diese Realität ohne Beschönigung. Sie kennt Gewalt, Machtmissbrauch und Unterdrückung sehr genau. Doch sie bleibt nicht bei der Beobachtung stehen. Aber genau hier setzt Gott in der Bibel seinen Widerspruch ein.

Denn Stärke ist instabil. Heute gesund, morgen krank. Heute erfolgreich, morgen abhängig. Auch politische oder militärische Macht ist vergänglich – die Geschichte von Imperien und Nationalstaaten belegt das eindrücklich. Die Bibel weiß um diese Zerbrechlichkeit menschlicher Existenz.

Darum begründet die Bibel Recht und Gesetz nicht mit Stärke oder Leistung, sondern mit dem Wert jedes einzelnen Menschen. Dieser Wert hängt nicht davon ab, wie mächtig, nützlich oder erfolgreich jemand ist. Jeder Mensch zählt, weil er von Gott gewollt ist – unabhängig davon, ob er stark oder schwach ist.

Wo Stärke zum Maßstab für Recht wird, verliert Ordnung ihren Sinn und schlägt in Willkür um. Genau das kritisieren die Propheten der Bibel immer wieder: Gesellschaften und Systeme, die nach außen legal funktionieren, im Inneren aber ungerecht sind und die Schwächsten übergehen oder benachteiligen.

Was sagt die Bibel dazu?

Einer der zentralen Gedanken der Bibel ist überraschend einfach und zugleich radikal. Gott identifiziert sich nicht mit der dominierenden Macht, sondern mit den Unterdrückten. Er stellt sich nicht automatisch auf die Seite der Starken, Erfolgreichen oder Durchsetzungsfähigen.

Ein prägendes Beispiel dafür ist die Exodus-Geschichte (2.Mose 1-14). Israel erscheint dort nicht als moralisch überlegenes Volk, nicht als kulturelle Avantgarde und schon gar nicht als starke Nation. Israel ist ein ausgebeutetes Zwangsarbeiterkollektiv ohne politische Macht und ohne Stimme. Und Gott offenbart sich nicht als Verbündeter des Pharao, sondern als derjenige, der den Schrei der Unterdrückten hört und ernst nimmt.

Dabei ist bemerkenswert, wie Gott mit dem Pharao umgeht. Gott zwingt ihn nicht sofort in die Knie und fegt seine Macht brachial hinweg. Stattdessen gibt er ihm wiederholt die Möglichkeit, umzudenken, zuzuhören und seinen Weg zu ändern. Der Pharao wird zur Einsicht eingeladen, nicht zur bloßen Unterwerfung. Doch gerade daran scheitert er. Seine Selbstwahrnehmung ist so sehr von Macht, Kontrolle und Selbstgerechtigkeit geprägt, dass Demut und Veränderung für ihn nicht mehr denkbar sind.

Diese Geduld Gottes wird in der Exodus-Geschichte oft übersehen. Gott fordert von seinem Volk keinen gewaltsamen Aufstand, sondern handelt selbst. Er legitimiert sich nicht durch rohe Überlegenheit, sondern durch Gerechtigkeit. Gott wird nicht als der Mächtigste inszeniert, sondern als derjenige, der Macht begrenzt und ihr Grenzen setzt.

Darum ist die Bibel von Anfang an skeptisch gegenüber jeder Form von Herrschaft, die sich selbst rechtfertigt. Könige werden zwar eingesetzt, aber nie idealisiert. Sie stehen dauerhaft unter Kritik. Die Bibel ist keine Propagandaschrift der Herrschenden. Sie begleitet Macht und Mächtige misstrauisch.

Entsprechend treten Propheten nicht als Hofprediger auf, sondern als Störenfriede der Macht. Sie erinnern daran, was Gott will – gerade dann, wenn alle anderen es lieber vergessen oder verdrängen. Und was sie sagen, ist keine private Meinung, sondern lässt sich aus dem Wesen Gottes und den bisherigen Schriften herleiten und überprüfen.

Gesetz in der Bibel

Oft wird das Gesetz als strenges Regelwerk missverstanden, das Freiheit einschränkt. Doch im biblischen Denken ist Gesetz etwas grundlegend anderes.

Auffällig ist die Reihenfolge: Zuerst kommt die Befreiung aus der Unterdrückung, dann das Gesetz – nicht umgekehrt. Menschen müssen sich ihr Recht auf Leben, Schutz und Zukunft nicht erst verdienen. Sie werden befreit, weil sie Gott wichtig sind. Der biblische Gottes- und Menschenbegriff bildet damit eine der zentralen Wurzeln dessen, was später als Menschenrechte formuliert wurde.

Das Gesetz soll sichern, was bereits geschenkt ist. Schutz vor Willkür, Verlässlichkeit im Zusammenleben und klare Grenzen für die Macht der Starken. Darum nennt die Bibel immer wieder dieselben Gruppen: Arme, Witwen, Waisen und Fremde – Menschen ohne Lobby, ohne Einfluss, ohne Absicherung. Es geht nicht um feste Gruppen, sondern um strukturelle Schutzlosigkeit – damals wie heute. Gerade sie rücken ins Zentrum der Gesetzgebung. In diesem Sinne soll das Gesetz ein Schutzraum sein, der Leben ermöglicht.

Gesetz ist biblisch gedacht kein Werkzeug der Mächtigen, sondern ein Korrektiv gegen menschliche Willkür. Wo Gesetze dazu dienen, Privilegien zu sichern oder Ausgrenzung zu legitimieren, verlieren sie ihren göttlichen Anspruch. Noch deutlicher gesagt: Dort, wo Gesetze die Schwächeren benachteiligen und die Stärkeren bevorzugen, verlieren sie aus biblischer Sicht ihre moralische Berechtigung – selbst wenn sie formal gültig sind.

Manchmal setzt in Diskussionen genau hier ein Einwand an: Ist das nicht gegen die Natur? Überlebt nicht in der Evolution der Stärkere – und ist das nicht schlicht Realität?

Aber da liegt ein entscheidender Denkfehler vor. Evolution beschreibt Prozesse und liefert keine ethischen Maßstäbe. Die Bibel bestreitet diese biologischen Beobachtungen nicht, aber sie zieht daraus keine ethischen Konsequenzen. Aber was in der Natur geschieht, darf beim Menschen nicht automatisch zum Maßstab dafür werden, was gelten soll. Anders ausgedrückt, nur weil etwas immer wieder falsch läuft, kann man daraus nicht ableiten, dass das Falsche nun das Richtige ist. Wenn Stärke Recht begründet, ist Gewalt nicht mehr kritisierbar. Die Bibel nennt das nicht mehr Realismus, sondern Unrecht.

Wie ist Jesus mit Macht und Gewalt umgegangen?

Im Leben Jesu wird besonders deutlich, wie grundlegend sich Gottes Verständnis von Macht von menschlichen Vorstellungen unterscheidet. Bei seiner Gefangennahme macht Jesus unmissverständlich klar, dass es nicht darum geht, Gottes Willen mit Gewalt oder politischer Durchsetzungskraft auf dieser Welt zu erzwingen. Obwohl ihm eine nahezu unvorstellbare Macht zur Verfügung stünde – er spricht selbst davon, mehr als zwölf Legionen Engel rufen zu können –, verzichtet er bewusst darauf. Jesus ordnet er sich dem Gesetzt unter, ignoriert und bekämpft nicht die Institutionen. Er folgt nüchtern und konsequent dem Weg, den Gott ihm vorgibt, ohne Rücksicht auf die eigene Angst, das eigene Leiden oder den Wunsch nach Selbstbehauptung.

Gerade darin liegt eine Provokation. Jesus unterwirft sich den Urteilen von Herodes, Pilatus und den religiösen Autoritäten seiner Zeit. Nicht, weil diese Urteile gerecht und richtig wären, sondern um deutlich zu machen, dass Revolte gegen das System und Umsturz nicht Gottes Weg ist. Der Kern des christlichen Glaubens ist keine Machtdemonstration, sondern der gekreuzigte Jesus Christus. Das ist keine fromme Randbemerkung, sondern der Schlüssel zu einem Leben in Beziehung zu Gott mit tiefen Sinn.

Jesus verweigert sich konsequent der Logik der Durchsetzung und des Aufstands. Er sammelt keine bewaffnete Bewegung, mobilisiert keinen Widerstand und legitimiert keine Gewalt im Namen Gottes. Stattdessen sucht er die Nähe zu Ausgeschlossenen und Übersehenen. Er richtet sein Handeln nicht zuerst an den Einflussreichen aus, sondern an denen, die am Rand stehen. Macht wird bei Jesus nicht abgeschafft, aber radikal neu definiert. Nämlich als Verantwortung, als Dienst, als Selbstbegrenzung. Wer Macht hat, steht nicht über anderen, sondern unter einem höheren Maßstab.

Die unbequeme Logik Gottes

Jesus hat es uns vorgelebt. Menschen, die Christen sein wollen, sollten diesem Vorbild Jesu nachgehen und ihm folgen.

Aus diesem Gedanken heraus, lassen sich auch heutige politische Kurzschlüsse kritisch betrachten. Immer wieder wird behauptet, man müsse sich „wehren“ – gegen kulturelle Veränderungen, gegen gesellschaftliche Gruppen oder gegen politische Gegner. Ob es um Minderheiten, Geflüchtete, Islam, queere Menschen oder andere Gruppen geht – sobald verbale oder körperliche Gewalt, Ausgrenzung oder Entmenschlichung als notwendig oder gerecht dargestellt werden, verlässt man den biblischen Denkraum. Die Bibel ist eindeutig gegen Unterdrückung. Eindeutig gegen das Recht des Stärkeren. Und eindeutig gegen jede Ideologie, die Macht und Zweck moralisch heiligt.

Am Ende läuft alles auf eine klare Unterscheidung hinaus. Gewalt gegen Schwächere, egal wie sie begründet oder verpackt wird, widerspricht dem Wesen Gottes und dem, was die Bibel von einem Christen verlangt.

Ob man sie als Verteidigung verkauft, als kulturellen Widerstand, als Beseitigung eines Übels oder als notwendige Härte – sie bleibt das Gegenteil dessen, was die Bibel Gerechtigkeit nennt.

Gottes Maßstab ist unbequem, weil es da keine einfachen Antworten gibt. Diese Perspektive fordert heraus kluge Lösungen zu finden – besonders in einer Welt, die einfache Antworten fordert, Stärke bewundert und die Sehnsucht groß ist, selbst zu den Stärkeren zu gehören.

Gott hat Zukunft für diese Welt – nicht mit denen, die Gewalt hervorbringen, sondern für Menschen, die Macht begrenzen und Leben schützen. Diese handeln im Einklang mit dieser Zukunft, wie Gott sie vorgesehen hat und mit uns daran arbeitet.

Es grüßt Sie

Munir Hanna
für das Evangeliumsnetz e.V.

Ergänzend zu Christenverfolgung: